濂溪一脉话濂溪

“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这段话出自北宋理学家周敦颐千古绝唱《爱莲说》。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”成为千年以来士大夫和正人君子追求的高尚人格理想境界。

2016年5月,因江西庐山管理体制改革的需要,国务院批准将九江市庐山区更名濂溪区,“濂溪”二字取自周敦颐的雅号“濂溪先生”。周敦颐北宋著名的思想家、哲学家,宋明理学开山鼻祖。先生与庐山结缘晚年定居莲花峰下,门前小溪名为濂溪,濂溪之濂,则清廉也。溪上筑书堂名濂溪书院,著书明道,墓葬终老。

濂溪一脉承前启后

习近平总书记在建党百年“七一”重要讲话中强调“两个结合”,必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。回顾中华文化的文脉历史,儒学成为中国封建社会的正统思想,从孔子算起,绵延至今已两千五百多年。一般认为中国儒学在清以前经历三个不同的历史发展阶段。第一阶段是以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒学;第二阶段是以两汉“罢黜百家,独尊儒术”董仲舒为代表的儒学,在中国文化思想界的占据着长时间的统治地位;第三阶段是宋、明时期的宋明理学。

在佛道学说日渐极盛而儒家学术渐衰的北宋时期,周敦颐先生扛起儒家大旗,创立理学思想,著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》。濂溪先生虽然只留下6300文字,但上继承发扬孔孟学术,下启程朱理学和陆王心学,在中国历史文脉当中,理学濂溪一脉发挥了承上启下的重大作用,提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。

周子曰:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”又曰:“原始反终,故知死生之说。”大哉易也,斯其至矣。濂溪一脉汲取佛老精华,将世界本原当做哲学问题进行系统讨论,万物皆有其客观本性,此本性便是理。宋明理学是儒学发展的最高阶段,是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,影响至深至巨,在一定阶段也担任了文化复兴以及思想领袖的角色,推动了中国文化朝哲学方向发展。

官清事冗梦魂心安

“事冗不知筋力倦,官清赢得梦魂安”出自濂溪先生的代表作《任所寄乡关故旧》,意思表明其夙夜在公、清白处世的为官思想,这首诗也被后世史学界视为周敦颐为官实干清廉的一个实证。周敦颐身上有四个特点,这四个特点都可以用一个字来表述,就是“干”字。

第一:干净。周敦颐一辈子廉洁、干净。从“县主薄”为官第一个职务开始,一身正气,安能摧眉折腰事权贵。如任南安军(今江西赣州的大余县)司理参军摔笏顶转运使王逵;廉洁干净,同僚可以用身家性命举荐周敦颐;在南康军知军(江西星子)身体得病不想吃空饷,直接上交了南康印,分司南京而归。莲,花之君子者也。莲之爱,同予者何人?

第二:肯干。据《周敦颐年谱》记载,周敦颐虽官职显赫,擢升广南东路提点刑狱公事,可依然“尽心职事,务在矜恕,以洗冤泽物为己任。”周敦颐是特别的勤奋、肯干活,996加班是常态。而今“怕、慢、假、庸、散”在我们现实工作中不同程度的存在,有些官员不拿不贪,看起来还比较廉洁,但是不作为、乱作为危害更大。濂溪先生的事冗不知筋力倦,依然是我们学习的榜样。

第三:能干。“肯干”与“能干”是两回事。而周敦颐从当官的第一天起就表现得非常能干。曾经有一个陈年积案,周敦颐接过后反复调研、分析,写出判案文书,结果“原、被告均无异议”。当时的同僚送了一句话给周敦颐:老吏弗能如也。周敦颐由于他出色的工作,得罪者俱无憾,竟然使得获罪的犯人都心服口服,认罪伏法,可见周敦颐的能干。

第四:才干。孔子曰“学而优则仕”,就是要把那些品学兼优的人推荐到各级领导岗位上去,我们不但应该是廉洁的,同时应该是有才干的。周敦颐乃理学开山者,著作《太极图说》和《易通》成为儒家理学之祖,培养出程颐和程颢两位优秀弟子,南宋的朱熹是二程第三代弟子的学生,与二程合称“程朱理学”。朱熹理学集大成者,其思想成为元、明、清的官方哲学。

北宋的黄庭坚对周敦颐的评价极高:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月,廉于取名而锐于求志。”周敦颐始终坚持如一,清正自守,政绩卓著,人格楷模成为古今出仕为官廉吏的典范。他的梦魂将在濂溪区延续,他的梦魂也将在中华大地得以升华。

魅力濂溪踔厉奋发

濂溪区地处赣北九江中心城区,巍峨挺立匡庐脚下,是滚滚长江奔流之地,集名山(庐山)、名江(长江)、名湖(鄱阳湖)于一身,这里人杰地灵、群英荟萃,素有“京九重镇、鄱湖明珠”之美誉,区位条件得天独厚,人文底蕴积淀深厚。

万里山河愁壮志,无边岁月是征程。今年濂溪先生诞辰1005周年,濂溪区在时空跨越中与濂溪先生已携手6个春秋,踔厉奋发启新程,笃行不怠向未来,莲花峰下,一代又一代的濂溪人承载着“和而不同,出淤泥而不染;安贫乐道,濯清涟而不妖”的濂溪遗风,继续书写新时代濂溪魅力篇章!